对学术纪律的坚守

本文为《履痕杂忆》的前言

其次，《履痕杂忆》一书的脚注的条数统计如下表：

不过，五篇是否还“杂散”呢？虽然经常“跑题”，初看上去有些散乱，但基本的叙事结构正是围绕着关键词展开，并“”读者去担忧，企盼与反思。如果说物理学中的黑洞是指某种超高密度的，它能够捕捉任何进入其引场中的物质与辐射，那么在本书中也存在一个类似于黑洞的点，让那些貌似散漫的小故事无法脱离《履痕杂忆》的整体，最终都指向了内外链结的黑洞。其实，从笔者终身从事的职业看，从这章节则看，无论是老九中人，老九中，还是草原童话和鄂尔多斯插队；无论是读书与点评、教师论文写作还是诗词歌赋；无论是蓉城小居和养老问题，还是旅游，都毫无例外地指向“教育”这个关键词；且是从图书馆馆员的特殊角度来观察的。正如老九中朱小蔓学长在附件一里的来信所述：“你以个人的经历、眼光及审美记录下的这些生活描摹，不但给自己，也给旁人，特别是老友带来温暖、回味与念想。”这样看来，在题名中承认有个“杂”字；但“教育”这条线，自始至终都贯穿在《履痕杂忆》全书中。

中国人是讲究五伦的，《履痕杂忆》通篇说的是本人的父母、兄弟、子女、同窗、朋友及个人等问题；这的确是“个人自己的事”，然而恰是这些不起眼的“私事”，深刻地折射反映出了半个世纪来社会的变革，《履痕杂忆》书中的种种观点认识也得到了大多数中国人的认同。因此可推论，《履痕杂忆》不仅仅说的是“私事”，而且所反映的是历史的、社会的事实。

从插队年始，至今已有年了。汗牛充栋的人和事，放入区区万字的篇幅中，必然有所限定。《履痕杂忆》一书的限定词就是“老九中”和“鄂尔多斯”。尽管如此，十中的胡明序二，十三中的孙国光附件二还是挤了进来。看来正应了那句英国颜语：凡事皆有例外。其根源，就是这条线。

作者于川大望江校区

早在年退休前，我就滋生出写点东西的打算。怀念老九中，讴歌鄂尔多斯，享受家庭亲情，写出一本“让自己遂愿、让同伴欣慰、让友人共鸣、让社会认可的，反思职业得失，又可‘明心表志’”的回忆录，是我多年的夙愿。不过，年如一日的上下班，苦于没有时间和精力，好不容易有了个周末或节假日，又要忙于教科研或论文发表，总是不得其要。年退休后，应聘去了民办学校，一方面为《履痕杂忆》收集了不少素材，填补了不少缺憾；另一方面对所承担的工作也要负责，且每天上两小时的疲于奔命，同样不能遂愿的苦楚缠绕着我。年要为女儿带小孩，从南外仙林分校辞职，就有种如释重负的感觉。一旦得闲，立马从“鄂尔多斯插队题”起动笔。至年月到成都来陪小外孙上幼儿园。天府之国、空气清新，虽人地生疏，但却给了我充裕的写作时间，抓住这人生的大好良机，每天笔耕不止，真是不亦乐乎。

这些，都说明了笔者是努力坚守和自律于学术纪律的。

写作态度

不仅仅是个人的事，还得到广泛的认同

为此，正如川人巴金说过“掏出心来”一样，笔者遵从“知识的是社会的”的信条来写《履痕杂忆》。由此，出于公识的，我这等物“讨厌”，有强烈解决问题的，以社会公平，以公品。只有如此，才能推动文明发展和社会进步，推动共建社会。也许只有在完善建设的过程中，当更多的人有勇气大声说出“我不高兴”时，才能使时代真正由此，才能早日实现中国梦。正因为如此，《履痕杂忆》提倡科学地看待上山下乡运动，认识到它不仅仅造成了老三届成为“失落的一代”，更是影响了以下几代人。如不反思就会成为实现中国梦的障碍。

自古以来，就有愚公移山、夸父追日、嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海的传说故事。从小在书橱里读到这些传说，便逐渐沉淀下且内化成了我的编码，这也是我完成《履痕杂忆》的不竭动力。我暗下决心，既然是生命之约，就要倾全部心血去践诺。“尽管外面的世界很精彩”，我却力拒，谢推应酬。在成都去中小学的必要调研，也仅限在每周一次。在为小外孙子忙活后，潜下心来，发愤写作，就连骑车、吃饭、睡觉时，都在构思。如今，在集中第二故乡鄂尔多斯、老三届知青和同事集体智慧的基础上，经过数年如一日辛勤耕耘，《履痕杂忆》终于杀青了。

要写“明心表志”的东西

前言

其中，老九中人，老九中两章为第一篇，取名为“老九中人”篇。第二篇中草原童话和鄂尔多斯插队两章取名为“鄂尔多斯”篇。第五至八章的学习陶行知、评基础教育、关注儿童和中外教育比较四章，为第三篇，取名“教育”。第九至十一章，读书与点评、教师论文写作和诗词歌赋三章为第四篇，取名“读书与思考”。第五是蓉城札记篇，含第十二章蓉城小居、第十三章养老问题和第十四章旅游。凡篇，章，共节则。这样一来，问题顺理成章地迎刃而解了。

写作是件极其痛苦的事情，对我这种不能做到锦心绣口、做到妙笔生花、水银泻地的人来说更是如此。每天躺在床上，或往事其声在耳，历历如昨，或思如涌泉，催我闻鸡起舞；然而当坐在电脑前却又无从下手，不是忘却字的正确写法，就是想不起具体事的时间、经过，甚至暂时记不起人名。幸好我的职业是“文献检索”，它可以帮我疏理头绪、充实材料、表达完后再认真爬疏、核对。如“程元三老师”一节写过后，就是由李同学陪我去他家核实的；“同学费炜炜”一节，则是与他聚餐时才找到机会核对、更改；“和反思”一节则通过与朱小蔓的通信往来核实……总之，有关事实，不敢怠慢、更不敢忘记“严实稳”校训。写作程序常常是在“咱们老九中人”版上先斗胆公布，征求意见，然后再修改，最后再小心翼翼地定稿。

完成《履痕杂忆》的动力

由表中数据可见，作者在写作时是学术纪律的。

最后，《履痕杂忆》一书有按书名汉语拼音排序的参考书籍条；有按作者姓名排序的译著条；有按书名汉语拼音排序的参考古籍条；有按作者姓名汉语拼音排序的期刊种；有按时间排序的份；网址和其他各条。总之，参考文献有页之多。

受了文献检索专业的影响，也受了在南外仙林分校编写年鉴的习惯左右，更与从事“中小学教师教育论文的写作与发表”的教学研究工作，版友们说《履痕杂忆》有“年谱化”倾向，不错，这是有意而为之的。

首先，书中写了人物简介的，按文中出现先后排序，有沈汉，胡明，杨文泰，程元三，井，辛协，朱小蔓，费克，曲黎敏，顾俊人，吴迪，班华，朱永新，黎鹤龄，侯晶晶，法潘鸣啸，令羽，冯亦同，孙国光，毛系瀛，刘一雷，吴伟昌，姚文忠，吴可杰，顾孟余，杨祖恒，丁光训，吴大同人之多。其中涉及相关学者的，尽可能运用中国知网上被下载论文次数、论文被引用次数等数据，客观表述他所位列学术层次的。

是散碎飘零而不知所归吗？

我这多则短篇先后上了“西祠胡同/咱们老中人”版讨论后，先上《侨居蓉城札记》发至百余名亲朋好友，再从中选出百余篇后修改，总想聚集成册。可读者们对尚未成型的意见是杂乱无章的“杂”。根据有识者，把它们分为“老九中、鄂尔多斯、教育、读书与思考和蓉城札记”五个篇幅。《履痕杂忆》终于有了雏形了。